鋼琴老頑童 童心未泯──新書發表會&作者簽書會 

扭傷右手無名指，還可以做個單手鋼琴家？！

要怎麼形容葛拉夫曼？「二十世紀美國音樂家代表人物」、「世界知名鋼琴巨擘」、「音樂教育家」、「中國藝術收藏專家」、「獨門伏特加釀造大師」(《紐約時報》曾專文報導)、「美食品賞行家」、「旅遊考古老手」……別懷疑，這些都是貨真價實的葛拉夫曼。如果覺得上述形容還不夠，這本中文版剛剛出爐的自傳，又足以讓他名列「幽默作家」。

怎麼能放棄見他、與他互動的難得機會呢？

免費入場

時間│2011 4/4兒童節下午15:00-16:30

地點│誠品信義店3F Forum

主辦單位│遠流出版公司、台北市立交響樂團

當日流程│

1500-1515 主持人開場，貴賓合照，致詞

遠流出版董事長  王榮文

台北市立交響樂團團長  黃維明

東吳大學音樂系教授  范德騰

1515-1545   葛拉夫曼致詞

1545-1630   簽書

【TSO】波麗露左左左

   今年已83歲的蓋瑞•葛拉夫曼，三歲開始習琴，七歲進入寇蒂斯音樂學院，展現無與倫比的天賦，並早已成為世界最頂尖的鋼琴演奏家。一場意外竟讓他的右手再也無法彈奏，卻也為他開啟了另一個傳奇的故事。他的左手演奏依舊大放異彩。幾年後他回到寇蒂斯音樂學院擔任院長，成為接下來一整個世代天才鋼琴家的導師。

北市交邀請你務必來朝聖這位不容錯過的左手大師。

時間│2011 4/8 晚上19:30

地點│國家音樂廳

主辦單位│台北市立交響樂團

購票資訊│http://www.ntch.edu.tw/program/show/40408e962c2e9f73012c4fdaf7340302

《諸子百家大解讀》人治是最靠不住的

文／周非

時光是無情的，在這個世界上，沒有人不會老，沒有人不會死。

有人說：離開誰，這地球都會轉。是的，老子說過，天地無情，不因堯存、不因桀亡。但歷史業績呢？地球會轉，不代表每個國家、每項事業還會轉。比如，管仲和齊桓公離開了齊國，齊國還能如此輝煌嗎？

齊桓公四十一年（西元前六四五年），管仲病重，齊桓公去探望，並詢問誰可以繼任相位。此時的管仲，竟然對自己的接班人問題，一點底也沒有，他居然把皮球踢回給了齊桓公，說：「國君應該是最瞭解臣下的。」齊桓公只得說：「那就讓鮑叔牙幹吧。」管仲搖搖頭：「鮑叔牙是君子，但他善惡過於分明，見人之一惡，終身不忘，這樣是不可以做百官之頭的。」齊桓公只得說：「易牙怎樣？」管仲說：「易牙為了滿足國君的要求不惜烹了自己的兒子以討好國君，沒有人性，不宜為相。」齊桓公又問：「開方如何？」管仲答道：「衛公子開方捨棄了做千乘之國太子的機會，屈奉於國君十五年，父親去世都不回去奔喪，如此無情無義，沒有父子情義的人，如何能真心忠於國君？況且千乘之封地是人夢寐以求的，他放棄千乘之封地，俯就於國君，他心中所求的必定過於千乘之封。國君應當疏遠這種人，怎麼能讓他為相呢？」齊桓公又問：「易牙、開方都不行，那麼，豎刁怎樣？他寧願自殘身肢來侍奉寡人，這樣的人難道還會對我不忠嗎？」管仲搖搖頭，說：「不愛惜自己的身體，是違反人情的，這樣的人又怎麼能真心忠於您呢？請國君務必疏遠這三個人，寵信他們，國家必亂。」

「福氣老人」的奇妙人生

文／焦元溥

「你一定要訪問蓋瑞！」

二○○五年十月，我在香港訪問阿胥肯納吉（Vladimir Ashkenazy）。一聽到我還沒連絡上葛拉夫曼，他居然比我還著急，當下就撥了電話，非得要我立刻排時間訪問這位鋼琴名家。「相信我，蓋瑞絕對會是你遇過最精采的人！」

可惜陰錯陽差，要到二○○九年八月，我才真正有機會測試阿胥肯納吉所言虛實；而葛拉夫曼，我只能說，我終於能夠了解阿胥肯納吉的熱心與讚嘆——蓋瑞，你實在太酷了！

要怎麼形容葛拉夫曼？「二十世紀美國音樂家代表人物」、「世界知名鋼琴巨擘」、「音樂教育家」、「中國藝術收藏專家」、「獨門伏特加釀造大師」(《紐約時報》曾專文報導)、「美食品賞行家」、「旅

遊考古老手」……別懷疑，這些都是貨真價實的葛拉夫曼。如果覺得上述形容還不夠，您手上這本自傳，又足以讓他名列「幽默作家」。

只是對我而言，無論葛拉夫曼何其多才多藝，世人又如何用盡言語描繪，「福氣老人」，大概才是對蓋瑞最貼切的形容。

繪製歷史地圖

文／楊照

在重新去看這塊龐大、豐富的歷史地景之前，先來回顧一下：曾經存在過的地圖是如何畫出來的？為什麼會有這張地圖？這張地圖是是誰用什麼樣的方式、用什麼樣的原則、基於什麼樣的考慮、為了要給誰用，所以才畫成這個樣子？讓我們先跑到地圖後面，檢查其製作過程，然後再繞出來，換到另一個山頭上往下看，或許結果會發現，原來的地圖繪製進去的，只是中國歷史全幅中的一個角落，而且是從特別的角度看出去的一個角落。我們不應該、也不能只這樣看這個角落，對另外存在的龐大區域視而不見。

我們對中國古史多少有點印象，這個印象是怎麼來的？讓我們回溯到明朝中葉，從十五世紀講起。當時士人圈中，最激烈、最關鍵的一項爭議，是理學上的「程朱、陸王之爭」。理學是宋朝以降，中國士人學問的核心。理學試圖建立一整套解釋系統，這世界怎麼來的，為什麼會有這樣的世界？在這個世界當中，人處於什麼樣的地位？如何作為一個人？作為一個人應該有什麼樣的行為，不應該有什麼行為？理學既要徹底追究源頭，又要提供具體有用的人生行為準則，是一套既大且細的學問。

民國小講堂  細數民國風流　

誠品信義店　miniforum 20:00-21:00

主講：溫洽溢（《傳記文學》副社長）

主辦單位：誠品書店、遠流出版、時報文化、紫藤文化協會

http://www.arttime.com.tw/ArtNews/news_group_cont1.aspx?AGDID=2032&BID=75&AGID=449
 

03/03　改變世界的七天──尼克森訪問中國的破冰之旅 

美國與共產中國的關係，從延安時代延續到冷戰、韓戰，在一九七二年尼克森訪中之後，有了重大逆轉，從美蘇的兩極對抗變成美蘇中的戰略三角，也改變了台灣過去半世紀的國際命運與國內發展。

 03/10　那一夜，總理去世了－－孫中山葬禮反映了什麼？

一九二五年三月十二日，孫中山在北京協和醫院去世，死後留下三份遺囑，一份給國民黨，一份給蘇聯，一份給家人。從孫中山的葬禮，更反映了其人格兼容並蓄的特質，留下國民黨發展路線、接班、文化認同等種種矛盾。

 03/17　險峰上的無限風光－－毛澤東的多重面向

毛澤東既被神聖化，也被妖魔化，即使中國大陸官方也給他「三七開」的歷史評價，但是毛澤東五四運動文人、政治謀略家、軍事游擊戰理念、馬克思理論，至今還不斷被人談論，性格之複雜、影響歷史之深，當代鮮有人出其右。

 03/24　熱心感時憂民，冷眼旁觀民國

紫藤廬主人周渝先父周德偉先生曾在尹仲容主持的外匯貿易改革委員會擔任副主任委員，身為海耶克的學生，周德偉不僅對中國的民主、法治發展有所期許，從他身後留下、塵封多年的回憶錄手稿，也可看到對民國史另一番見解。

誠品信義書店部落格│blog.eslite.com/xinyi_books

灰燼裡的真愛密碼——我讀《簡愛》

文／簡媜（作家）

如果時間齒輪倒轉，光陰逆流，我被迫必須重回中學時期，再次經歷那段風雨淒苦、路途泥濘的少女歲月的話，當然我會搏命反抗，若抗議無效則談判--必須發還當年助我度過難關的一切配備，我才願意啟程。那麼，光陰倒流旅途中，我隨身攜帶的最重要行李是書，其中，有一本《簡愛》。

　　即使離首次閱讀已數十年，我依然記得西洋名著中那三本帶給我澎湃感受的愛情經典：小仲馬《茶花女》、珍．奧斯汀《傲慢與偏見》及夏洛蒂、博朗特《簡愛》。在未被世俗污染的純粹心眼中，這三個故事釋放極大的情愛能量，其中，又以《簡愛》最能鍛練意志，激勵困頓之心。

　　因為，這是一個孤女突圍的成長故事，一個捍衛自我且勇於逐夢的女性故事，一個心靈契合，共度災厄的愛情故事，一個憑藉自身力量終於獲得命運理應給她所有補償的奮鬥故事。相較於《茶花女》：階級與悲劇、《傲慢與偏見》：性格與發現，我更珍惜《簡愛》所揭示的命運與補償的主題。

《中國不可無岳飛》泥馬渡江：新帝的假面

文／史式（歷史學者）

在靖康之難前後這一段歷史時期，宋王朝先後出了三個可恥的皇帝：兩個亡國之君（趙佶、趙桓）和一個賣國之君（趙構）。但是中國沒有亡，中國的民族精神還是長期保存下來了，一直保存到今天。這是為什麼？因為在同一個時期，中國又出了三個以一身繫天下安危的人物，他們就是李綱、宗澤、岳飛。這三個人，一個都不能少，少了一個，歷史就會改寫，就不是後來這個樣子。在這裡，我想把這三個人相互之間的關係扼要地介紹一下，估計這對讀者瞭解當時的歷史真相，會有好處。

李綱（一○八三～一一四○）是福建邵武人，三十一歲中進士，在金兵南下之前，他擔任太常寺少卿，是個掌禮樂、祀典的文官，與監察、與國防都沒有關係。但是在趙佶掌權、「六賊」橫行的時候，他不怕風險，敢於一再上書言事，批評時政，威望很高，全國知名。一一二六年初金兵南下之時，趙佶想向江南逃跑，李綱逼他禪位給趙桓。因此在趙佶走後，趙桓很依賴李綱，把東京的防務都委託給他。任他為兵部侍郎，親征行營使。李綱勇擔重任，在金兵攻到城下之時，這個從未經歷戰陣的文官，披甲上城，親自指揮作戰，在全城軍民的支持之下，他們連打勝仗，殺敵數千，敵人被迫提出談和。李綱一面抗擊金兵，一面還協助趙桓打擊「六賊」，趁趙佶不在京城的時候貶殺「六賊」，為民除害。金兵既退，趙佶回京，大家認為太平無事了，趙佶與「六賊」餘黨大肆活動，攻擊李綱，趙桓思想也不穩定，聽了許多讒言之後，竟於當年八月把李綱貶到南方。但是當年冬天，金兵二次南下，趙桓慌了手腳，再以快馬催促李綱進京，可惜為時已晚，李綱還未趕到，京城已破。趙桓一生都在痛悔，如果自己一直支持李綱堅守京城，怎麼會有靖康之禍！

宋美齡新傳：風華絕代一夫人

The Last Empress: Madame Chiang Kai-shek and the Birth of Modern China 

• ·  作者：漢娜．帕庫拉 
• ·  原文作者：Hannah Pakula
• ·  譯者：林添貴
• ·  出版社：遠流
• ·  出版日期：2011年02月01日
• ·  ISBN：9789573267522
• ·  裝訂：平 裝
• · 定價：700元 優惠價：79折553元

看一位女性如何施展自身的影響力

看一個家族如何左右二十世紀中國的發展

最權威的宋美齡傳記，最好看的民國簡史

本期內容：

 ‧書籍簡介、縱觀宋美齡、各界好評、名家推薦、作譯者介紹

 ‧音樂劇《世紀回眸宋美齡》精采片段

 ‧精彩內容試閱  宋美齡在美國國會演說

 ‧宋美齡 美國眾議院英文演講詞 

什麼是歷史？

文／楊照

　　什麼是歷史？什麼是歷史學？歷史指的是人類過去經驗的總合，凡是人類過去經驗發生的一切，都是歷史。可是歷史知識、歷史學不等於歷史。歷史是曾經存在，但是過去就沒有了的東西。例如說一九三五年在台灣發生的任何事情，都是歷史，都是歷史的一部份。可是今天我們不會知道，一九三五年二月十三號有一個到圓山附近去遊逛的少年，他做了什麼事情。他到圓山去的那件事，過去、消逝了，再也無法還原。

我們不可能復原歷史當中所有發生過的事情。歷史學、歷史知識和歷史之間，總是存在著一道鴻溝。歷史學一直不斷努力想要盡量將過去曾經發生過的事情保留下來，予以重建，但能保留的、能重建的，永遠只能是真實歷史中間的一小部分，因而歷史學跟歷史之間，必然是一種選擇關係。

從利瑪竇到宋美齡

文／吳家恆(文字工作者)

講基督教在中國的發展，一定是從利瑪竇講起。這位耶穌會士在一五八二年來到澳門，欲向中國傳教，不得其門而入。澳門與北京相隔兩千公里，的確遙遠，但是利瑪竇這段路卻走了二十年，於一六○一年年初才到了北京，進呈自鳴鐘、聖經、《坤輿萬國全圖》、大西洋琴等方物，明神宗下詔允許利瑪竇等人長居北京。

第一個問題是這段路途為何走了這麼久？利瑪竇來中國是為了傳教，而明朝對外來傳教士的活動頗為提防，所以利瑪竇到了亞洲，還不能踏上中國的土地，只得暫住澳門，據說利瑪竇在澳門時，時常打開窗戶，對著北方喊叫：何時才能到北京傳教？

        之後，利瑪竇輾轉廣州、南昌、南京，最後才到了北京，其間迂迴延宕，正說明了中國對於基督教的提防。

        第二個問題是，為何非到北京不可？從利瑪竇鑽研儒學、進呈歐洲在科學、技術方面的最新成果，顯然利瑪竇針對的是中國上層社會的士大夫階層。這個傳教策略跟基督教早期發展的歷史記憶有關。基本上，耶穌及其門徒一干人等，在羅馬帝國來看，就跟今天法輪功之於北京一樣，是非法宗教。不僅受到取締，還受到壓迫。基督教在羅馬帝國被壓迫、凌虐了幾百年之後，居然皇帝信了教。這下子，基督教不僅擺脫了受迫害的命運，成了合法宗教，最後還成了羅馬帝國的國教。風水輪流轉，現在換基督教來迫害其他宗教了。這點且按下不表。