太陽王‧康熙‧大地之歌
文／吳家恆
台北故宮正在展的「康熙大帝與太陽王路易十四特展」，說這是建國百年慶祝活動的高潮也不為過，當然，還有NSO國家交響樂團在年底跨年音樂會要演出的馬勒《復活》。
康熙與路易十四約當同時，都是年少即位，大權旁落，都克服了各自的統治危機，登上權力顛峰，展開一段盛世。而兩位統治者在位期間所發生的東西交流，對於後世也是影響甚鉅。可惜在雍正即位後，與西洋的交流逐漸中斷；歐洲這邊則是耶穌會的傳教成績引人眼紅，加上做事權宜有點過了頭，被人一狀告到教廷去，最後遭到禁止。
兩邊的交流這麼一受挫，等到十九世紀重啟接觸，一邊已經是發展開始停滯、社會問題叢生的帝國，一個是歷經工業革命之後，渴求原料、勞力與市場的商業文明，難以平起平坐，那就是一連串災禍的開端了。
但是在此時，雙方在交流時期互傳的一些文物仍然在發揮點滴影響，真要說起來，馬勒創作的《大地之歌》也是康熙─路易十四這段交流的產物。
師大音樂系的陳漢金教授在「幾首唐詩的音樂之旅──《大地之歌》的詩與樂」一文中，整理了這段歷程。聽過馬勒《大地之歌》大概都曉得這是馬勒根據貝特格翻譯唐詩的集子《中國笛》（Die chinesische Flote）譜寫成的德文藝術歌曲。往前追索的話，貝特格的譯本是根據海爾曼（Hans Heilmann）的《中國抒情詩集》（Chinesische Lyrik）改寫而來。而海爾曼的中國詩並不是直接譯自中文，而是從法文的《白玉詩書》為本翻而來。
《白玉詩書》的譯者是朱笛特‧高提耶（Judith Gautier），她的父親是十九世紀法國著名文學家提奧非‧高提耶（Theophile Gautier）。高提耶家中曾收留一個中國人朱敦齡，此人是個「長毛」──也就是太平天國軍──為了避禍被澳門主教帶到歐洲。澳門主教病逝後，朱敦齡流落巴黎街頭，後來被高提耶收留，女兒朱笛特還跟朱敦齡學中文。1867年，朱笛特選了一些中國詩翻成法文，以《白玉詩書》之名出版。
而在《白玉詩書》出版之前五年，另一位通中文的聖丹尼侯爵也翻了《唐詩》。以今天的用語來說，他既是漢學家，也是進口商，1867年世界博覽會中國館的一些手工藝品，就是他進口的。
不管是聖丹尼侯爵的《唐詩》還是朱笛特的《白玉詩書》，所根據應該都是法國「帝國圖書館」所藏的四套中國詩集。其中最早的詩集，可以追溯到1693年（康熙三十二年），康熙派遣耶穌會士白晉（Joachim Bouvet），以欽差身份出使法國，送給路易十四的49部圖書之一。
白晉是1685年被路易十四選派出使中國傳教，1688年入北京，與張誠（Jean-Francois Gerbillon）一起被康熙留用，為康熙講授幾何。後來還在1717年繪製《皇輿全覽圖》，這是中國第一幅以三角測量法和天文測量法繪製、並有經緯的全國地圖。
白晉這次出使法國，還帶回九名耶穌會士，並在1699年到了鎮江，接受南巡的康熙的召見。這九名傳教士在音樂上各有專長，能演奏鍵盤樂器、提琴、橫笛，顯然是有合奏音樂的能力。康熙在船上見了這幾人，並命之在御前演奏西樂。
康熙顯然對於歐洲音樂很感興趣，演奏得不好，他會罷聽，演奏得好，一連可以聽上兩個時辰，苦的是這些傳教士，因為御前演奏，都得跪著演奏，哪裡受得了？
想到在三百年前的北京紫禁城，巴洛克時期的樂曲曾經在此悠揚，也實在不由得不稱奇一番；而當年當作禮物的唐詩，經過了好幾手傳播，最後在1909年寫成《大地之歌》，其間曲折的過程和康熙─路易十四交流影響之深遠，同樣讓人難以置信。
【TSO】波麗露左左左
