遠流人文歷史部落格

自序 一位馬勒迷的心路歷程                   

文／林衡哲（《我的時代已經來臨》作者）

　　我的音樂啟蒙甚晚，或許因為我不是出身音樂家庭的緣故。我大約是在宜蘭中學初三畢業那年暑假，宜蘭大專校友會在故鄉舉行「古典音樂欣賞會」，才初聆貝多芬第四號交響曲。我一聽就入迷了，在內心呼喚著：「這就是我想聽的音樂。」

　　在台北唸建中的時候，因為讀了羅曼羅蘭的《貝多芬傳》和以貝多芬為藍本的《約翰．克利斯多夫》，就成了「貝多芬迷」，還寫過一篇〈貝多芬為什麼偉大〉，得到作文比賽首獎。我在建中隔壁的美國新聞處看到庫塞維茲基（Serge Koussevitzky）在譚格林（Tanglewood）演出貝多芬的〈愛格蒙特序曲〉，便在內心默默發誓，將來一定要到譚格林聽波士頓交響樂團的演出。

　　想不到在唸東海大學外文系那一年，我不必出國，就有機會在台灣親聆波士頓交響樂團的演出。那天是一九六○年四月十九日，地點是在台北中山堂。我坐七小時的車子，冒雨前往台北，最後買到了台幣七十元（原價二十元）的黃牛票。但是能夠聽到指揮大師孟治（Charles Münch, 1891-1968）演出貝多芬第三號《英雄》交響曲，我覺得連靈魂都飛上了天，那是畢生難忘的精神享受。聽過波士頓交響樂團的世紀之音，我此後成為忠實的古典樂迷，當天晚上還寫了生平第一篇樂評〈波士頓交響樂團聆賞記〉，想不到平常打分數很嚴格的魯實先教授，給我這篇樂評九十分的高分，使我有成為業餘樂評家的信心。

《我的時代已經來臨》編輯手記                             

林衡哲醫師，所有曾受志文出版社「新潮文庫」潤澤的讀者，都應該知道這個名字。他在唸台大醫科時所催生的「新潮文庫」，為60、70年代那個壓抑、苦悶的台灣青年，打開了一扇扇通往西方知識寶藏的窗戶。日後台灣在文化藝術的發展，「新潮文庫」是一股重要的動力。

林衡哲在1950年代唸建中的時候，因為讀了羅曼羅蘭的《約翰‧克利斯多夫》，迷上了貝多芬。讀東海大學外文系那一年，他曾經坐七小時的車子，冒雨從台中前往台北，就為了聽一場貝多芬《英雄》交響曲的音樂會。

林衡哲為了就近在台北聽音樂會，考上台大醫科，兼家教為的是買原版唱片，就算是碰到考試，也絕不錯過演奏貝多芬的音樂會。

畢業之後，林衡哲到美國行醫。此時，馬勒的音樂已經逐漸在歐美受到重視。但是，他要到1986年聽了小澤征爾指揮波士頓交響樂團演出馬勒《復活》交響曲，才如受雷擊，頓生相見恨晚之感，自此成為馬勒的樂迷，不但風塵僕僕於世界各地，欣賞馬勒作品的演出，尋訪馬勒足跡，鑽研相關文獻，花了三年時間，寫成這本馬勒傳記。

《三國演義》的伏擊兵法──勝伏論(勝後設伏)

文／李菁豪（《原來，三國演義可以這樣讀》）

【勝伏理論】利用勝易驕、贏易懈的人性常態，於我方贏取勝利後，極力偽裝出極度驕矜、重度懈怠的模樣，好讓戰敗、打輸的敵人認為有機可趁、可扳回一城而向我方發動襲擊，但，我方卻早就設好埋伏在一旁等待，發動伏擊。勝後設伏伏擊理論的藝術誘餌就是，我方在勝贏之後顯露出來的驕矜、懈怠。

 ■範本說明 

詩能醫療憂鬱症

文／農婦（國際問題專家、散文家）

　　這個年頭，「憂鬱症」成了流行病，從抗憂鬱藥、鎮靜劑的銷行統計看來，不難發現這種病患在迅速增加。

社會競爭愈激烈，人際關係愈複雜，「憂鬱症」患者也愈多，這是必然的現象。

虛無的妙用無窮 

文／王邦雄（《老子十二講》作者）

編輯手記──一切都與價格有關  

文／吳家恆（文字工作者）

蘇格蘭人生性吝嗇，舉世皆知。嘲笑蘇格蘭人小氣吝嗇的笑話故事，也是不勝枚舉，隨手就可以想到幾個。某日，某個蘇格蘭小鎮的棺材店貼出「即日起，棺材特價」的海報。結果第二天，小鎮上有一半的人都自殺了。對價格的敏感當然不值得到以生死相許的地步，不過價格對於人類行為的影響，的確是不可小看。

愛丁堡的城堡高踞巖石上，俯瞰市區。每天中午，城堡都會鳴砲報時，不過，鳴砲的時間並不是正午十二點，而是在一點。一個流傳很廣（同時也很符合蘇格蘭人吝嗇天性）的說法是，正午鳴砲，要放十二響，但在一點鳴砲，只需一響。精明的蘇格蘭一算，可省下十一發砲彈。

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請提供任何關於價格的趣聞、軼事、獨到的見解觀察或是瘋狂的經驗，並寄到 ylib1521@gmail.com，遠流編輯部將在 2011/7/31、8/31、9/30 日從中選出最多五篇文字，公布於「遠流人文歷史部落格」，同時將文稿寄給作者（《紐約時報》專欄作家），並致贈限量Ｔ恤一件！

《掌握價格，就能操控世界》的作者艾都亞多‧波特是《紐約時報》的專欄作家。這個職位大概是全世界挑戰性最高的媒體工作之一，要有敏銳的觀察、出色的文筆，同時能持續化為一篇篇為人傳閱的文字。波特的專欄長期關注人的經濟行為與活動，在個人網站上也公開徵求有關價格的故事。

用考據學打開潘朵拉的盒子

文／楊照（作家）

「考據」剛開始，是「考『經』」，要證明「孔孟本意」到底是什麼，當然要仔細考據經典，追究經書中的每一個字的原始意義。「考經」的過程中，會需要佐證資料；什麼樣的佐證最有用？既然愈後來的傳注材料，權威愈低，那就應該上溯去追，追到和孔孟時代、經書產生時代最接近的文獻來作為佐證，那就是過去列為「子學」的書。《莊子》、《老子》、《墨子》、《荀子》、《韓非子》到《呂氏春秋》，這些春秋戰國時代產生，流傳下來的文本，他們和五經、孔孟的時代最接近，有些甚至是和孔、孟同時期的。於是，從「考『經』」很自然擴大到「考『子』」，考據子學著作的版本異同。「子學」之後，考據的精神繼續發揚，再往外面去拉進更多材料來參酌比對，於是又有了「考『史』」的潮流，考證史書的多種內容異同。能夠這樣持續擴張其範圍，實在是因為投注在考據的人才資源太龐大了。

考據學最重要的成就之一，是閻若璩對於《古文尚書》的完整研究。《尚書》篇章分《今文尚書》和《古文尚書》。秦始皇焚書，使得書籍失傳，《今文尚書》是老儒胡生等人，在秦亡入漢之後，憑藉記憶口述，將尚書的內容重新寫下來的。至於《古文尚書》則傳說是「發孔宅壁」時尋獲，是在孔子家的牆壁裡挖出來，藏在裡面沒有被燒掉的版本。依照這樣的來源，《尚書》內容若有出入疑義，《古文尚書》應該比《今文尚書》更可信。

遠流人文歷史電子報一歲生日－你加入，我送書

時間過得很快，《遠流人文歷史電子報》一歲了。一年之前，推出這份電子報的時候，想法很單純，就是提供一個比較固定的平台與管道，在一個訊息紛雜的時代，向有興趣於人文歷史類書籍的讀者發送書訊。
這個大方向確認之後，也就開始設想欄目，剪裁文章。不久之後，又邀請呂理洲先生開設專欄，乃至把還沒出版的楊照先生的書稿先行披露，以豐富電子報的內容。如此一期接一期，匆匆也過了一年。
在往後的時間裡，只要這份電子報還繼續發刊，仍然會繼續扮演平台的角色，提供新書的書訊、摘文與專文，也期望能得到更多收到這份報紙的讀者的意見。
在這個周歲的當兒，雖然不是什麼大事，但不妨也就當成一個小小的節慶，紀念、慶祝一下。遠流提供三本《雷曼啟示錄》給6/2-6/30加入《遠流人文歷史電子報》的新訂戶，留下E-mail和個人資料於活動頁面【你加入，我送書】就可以參加抽獎。

活動時間：2011，6/2-6/30

抽獎贈品：《雷曼啟示錄》一本，將抽出三名幸運兒。

《三國演義》的伏擊兵法──退伏論〔撤退設伏〕 

文／李菁豪（《原來，三國演義可以這樣讀》作者）

自序 

個性內斂的羅貫中，寫書傳兵法亦如其人，韜晦低調，不同於其他兵家所著的傳世兵書，開宗明義，就直陳自己寫得是傳授兵學的兵法經典。雖然羅貫中的兵書《三國演義》，書中盡談兵，赤裸直言戰，但卻未明白點出自己寫得其實是講授用兵之道的兵經，而是內斂地寓兵學於文學，藏韜鈐於小說，需要解構、抽離每卷章回的兩軍對戰過程，才能逐一歸納、彙整羅貫中的兵學藝術和兵法韜鈐。