百年考據
文／楊照（作家）
這個變化在明中葉以後開始發展，然而，接著來了歷史的巨大轉變，一路沉溺在士人文化中的明朝滅亡了，女真人入關建立清朝。清朝的建立者看到了要統治中國，必得先收拾扮演社會核心角色的這些士人，所以首先就積極、嚴格管制士人寫出來、表達出來的意念，有了一波又一波具備「殺雞儆猴」意味的「文字獄」。士人階層本來就有從理學內鬨而來「追求本意」思想潮流，和清朝成立後的文字獄威嚇相加，於是就產生了籠罩清朝最重要的學問形式──考據考證。
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探求「本意」的魔咒
文／楊照（作家）
不論是「程朱」說的「格物致知」，或是「陸王」說的「明心見性」，他們的真理權威來源都是孔子、孟子，都是所謂的「孔孟本意」，孔子、孟子原始的思想、教導本意。兩派僵持，一派說「格物致知」是「孔孟本意」，另一派說「明心見性」才是「孔孟本意」，而且彼此都指控對方違背了「孔孟本意」，從明朝中葉，「陽明學」坐大之後，自然就引發了一個學問上的衝動，一個治學知識上的潮流，那就是回歸原典原籍去顯現「孔孟本意」。
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繪製歷史地圖
文／楊照
在重新去看這塊龐大、豐富的歷史地景之前，先來回顧一下：曾經存在過的地圖是如何畫出來的？為什麼會有這張地圖？這張地圖是是誰用什麼樣的方式、用什麼樣的原則、基於什麼樣的考慮、為了要給誰用，所以才畫成這個樣子？讓我們先跑到地圖後面，檢查其製作過程，然後再繞出來，換到另一個山頭上往下看，或許結果會發現，原來的地圖繪製進去的，只是中國歷史全幅中的一個角落，而且是從特別的角度看出去的一個角落。我們不應該、也不能只這樣看這個角落，對另外存在的龐大區域視而不見。
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什麼是歷史？
文／楊照
什麼是歷史？什麼是歷史學？歷史指的是人類過去經驗的總合，凡是人類過去經驗發生的一切，都是歷史。可是歷史知識、歷史學不等於歷史。歷史是曾經存在，但是過去就沒有了的東西。例如說一九三五年在台灣發生的任何事情，都是歷史，都是歷史的一部份。可是今天我們不會知道，一九三五年二月十三號有一個到圓山附近去遊逛的少年，他做了什麼事情。他到圓山去的那件事，過去、消逝了，再也無法還原。
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