《話術面面觀》伯牙 破琴絕絃
文／陳正榮
法‧羅曼羅蘭《約翰‧克利斯朵夫》：「有了朋友，生命才顯出它全部的價值。」
引子
莊子與惠施發生過激辯，互為對手；莊子諷刺惠施求名逐利，惠施批評莊子不近人情。但是莊子喪妻，惠施前往弔唁，惠施死後，莊子則是上墳致哀，所以他們必然是朋友，而且是交契甚深的朋友。
莊子為惠施送葬，來到惠施墓前，回頭對跟隨者說：「有個郢人將石灰塗在鼻端，薄得像蠅翼，要匠石將它砍掉，匠石揮斧如風，隨手就將石灰砍掉，鼻尖則絲毫無損，而郢人也面不改色地站在原地。宋元君聽說此事之後，命令匠石說：『你試著表演給我看。』匠石說：『臣的確曾經做過，但這是需要對手配合的，如今臣的對手已死了很久，臣無法再表演。』自從惠子死後，我就失去了對手，我再也沒有談話的對象了。」
「相識滿天下，知音無幾人」是人們喟嘆不已的事。朋友之間或許個性不同、興趣有別，甚至彼此經常針鋒相對，鬧得臉紅脖子粗；但是一旦對方遠離或死去，油然而生的將是悔恨與欷歔。何況如果是相交莫逆，一往情深的知音，哀痛之情又將如何呢？
故事
伯牙、鍾子期是春秋時代楚國的一對高士，伯牙善於彈琴，鍾子期善於鑑賞。
伯牙有次彈著琴，志在高山。鍾子期說：「善哉！琴意巍峨，一如泰山。」
又有一次，伯牙彈琴，志在流水。鍾子期說：「善哉！琴意廣闊，一如江河。」
伯牙心有所念，發於琴絃，鍾子期必然心領神會，深相交契。
有次二人遊於泰山之北，突遇暴雨，就暫棲山巖之下，伯牙悲從中來，就彈奏著琴。起初音調輕緩，如同連緜不斷的久雨，接著突然音調一變，奏出又急又重，一如山崩的聲音。每次彈奏，鍾子期都能曲盡琴趣。
伯牙於是放下琴，嘆著氣說：「善哉！善哉！你的鑑賞力真是高明！你心中的想像如同我心，我的琴音逃脫不出你的想像啊！」（《列子‧湯問》）
鍾子期死後，伯牙破琴絕絃，終身不再彈奏，因為他認為世上已經沒有知音了。（《說苑‧尊賢》）
解說
每一個人都需要他人的注意與愛護，莊子、伯牙也不例外。
一個人如果過度看重自我，有強迫性的成功幻覺，刻意要求別人注意與愛護，這就有了自戀的傾向。希臘神話中的納西撒斯是個美少年，常自戀於自己在水中的影像，最後變成了水仙花；它依然俊美，但依然孤獨。
莊子、伯牙會不會是自戀呢？不是！
自戀者會有強烈的孤獨感，而且過度看重自我，但是卻恐懼承諾，不能與別人建立長久、密切的關係。
莊子、伯牙固然非常看重自我，在痛失對手或知音之後也表現強烈的孤獨感，但這份孤獨感是來自於「關係停止」，而不是無法建立關係。
個體與群體之間，如果關係失調，會造成情緒上的壓力，而「關係停止」更是一大打擊。常見的「關係停止」有喪偶、離婚、分居，它強迫使人接受分離後的孤單，強迫一個人忍受失去「依戀物」的痛苦。
失去對手，可以比擬於離婚；失去知音，可以比擬於喪偶。莊子喪偶，鼓盆而歌，是情緒的轉化與昇華；但墓前致哀，則是直接表達失去對手的悲痛。伯牙因痛失知音而破琴絕絃，是最自然而直率的情緒反應，他被強迫「認同孤獨」，那麼原本可以聯繫知音的琴絃，自然就成為他情緒投射的對象。
固然人們可以改變認同，另尋知音；但是人海茫茫，知音難覓，騷人雅士也就不免時興幽怨了。（本文摘自《話術面面觀》）
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