呂理州
1956年出生於台北縣，日本國立一橋大學經濟學部畢業，曾任日本文摘雜誌社研究編輯、工商時報撰述委員。著有《學校沒有教的西洋史》、《日本戰後經濟史》、《改造日本的啟蒙大師．福澤諭吉傳》、《明治維新》、《上杉鷹山傳奇》、《解剖日本軍國主義》。譯有《股市之神．是川銀藏》等書。http://lulichou.blogspot.com/
最早認識呂理州先生是因為出版《學校沒有教的西洋史》，記得是約在中正紀念堂附近的咖啡店，那是一個晴朗的上午。呂先生拿出一疊文稿，主題是談中華文化為什麼在近兩百年來，只要是面對西洋文明，幾乎都是潰不成軍的局面。在那之前，我讀過呂先生寫的《福澤諭吉傳》，還拿著這本書到日本進行了一趟「學習之旅」，因此對於呂先生從文化角度切入，思索一個國族興衰的作法，並不感到陌生。
只是當時認為，中華文化的危機並非一般讀者關注之所在，所以後來把書名改為《學校沒有教的西洋史》，果然頗受歡迎，跟風所及，以「學校沒有教的……」為概念的書，也出現了好幾本。
這次藉著發行「遠流歷史人文報」的機緣，很高興能邀到呂先生開設一季「歷史散策」的專欄，與讀者分享呂先生對歷史掌故的嫻熟，以及文字透出的那股澹泊韻味。(文／吳家恆)
日本的切腹
文／呂理州
日本的切腹舉世聞名，第一個切腹的日本武士據說是平安時代末期的源為朝（1139—1177），在鎌倉時代，隨著武士道的蔓延，切腹逐漸在日本生根。武士為了避免被逮捕，然後斬首，通常被逮捕之前，會切腹自殺。
新渡戸稲造在他的大作『武士道』（Bushido: The Soul of Japan、1900年刊）中寫道︰「古代人認為人的腹部宿藏靈魂和愛情，因此壯烈切腹是貫徹武士道的自殺方法。」
切腹的動機五花八門，有為了主君去世而殉死，叫「追腹」，有為了職務上的責任，叫「詰腹」，有因為太過悔恨而切腹，叫「無念腹」，還有敗軍之將，因為不願遭受被俘的恥辱，而切腹，以及困在城中，被敵軍重重包圍時，主將可以用切腹來交換家人和部下的生命。室町時代開始，有為病死的主君殉死的風氣。由於愈來愈流行，1665年幕府嚴格禁止殉死。
切腹的時候，在腹部橫切一個「一」字，稱為「一文字腹」。切完「一文字腹」後，再從上往下，縱切到肚臍以下，稱為「十文字腹」。「十文字腹」因為太難了，普通人大多無法完成，一般都在實行完「一文字腹」後，用刀猛刺自己的喉嚨，結束生命。後來才有介錯（用刀砍下切腹者的頭）的方式，讓切腹者早點脫離痛苦，這算是一種人道上的進步吧！不過介錯人的劍術要很熟練，最好一刀就完成任務，否則場面會很難看。著名文學家三島由紀夫於1970年切腹自殺時，介錯人因為太緊張，砍了很多刀，在三島的頸部留下許多刀痕，讓三島在死前白白多受了一些苦。可見介錯人劍術及膽識的重要。
切腹後來也變成死刑的一種，而且是名譽的死刑。一般非武士的平民百姓不被允許「享受」這種名譽死刑。直到1873年，明治政府才廢除這種封建死刑，以絞首刑取代。明治以後著名的切腹自殺有二次大戰日本戰敗時，1945年8月25日，右翼團體大東私塾14人，因為無法接受日本戰敗的事實，在東京代代木公園集體切腹自殺。
在戰國時代到江戶初期，沒有介錯人，切腹者在切腹時，往往大腸、內臟等都會外露，而切腹者通常會在此時昏死過去，在流血過多後死亡。如果沒有介錯人，則切腹者通常要痛苦很長的一段時間才會死，非常不人道。介錯人通常有正、副二人，有時甚至三人。
江戶時代中期，切腹成為形式化，切腹者身邊擺著不是刀，而是一把扇子，切腹者伸手拿扇子的瞬間，介錯人就揮刀砍下首級，稱為「扇腹」。這根本已不是切腹，而是斬首。
切腹用的短刀
可別認為切腹是日本所獨有的自殺行為，中國也有切腹，不過中國叫「剖腹」。「呂氏春秋」就有記載「弘演納肝」的故事，忠臣弘演因為主君被人慘殺，便「剖腹」，把主君的肝臟放進自己的體內，然後去世。
台灣的政治人物有時會斬釘截鐵地對選民說︰「如果我做過××事，我就切腹自殺！」他們哪裡知道其實切腹是一件很難的事。日本在昭和初年，一位14歲患有小兒麻痺的少年，因為對自己的身體悲觀，趁著三更半夜家人熟睡時，坐在棉被上切腹，可是經過一段時間後，他叫醒家人，說︰「我想切腹自殺，可是腸子都跑出來了，卻還死不了。」可見切腹自殺很難，通常最後還是要猛刺脖子或心臟，不然要請旁人代勞，單單一個人很難切腹成功。切腹難，「十文字腹」更難，因為要忍著劇烈的疼痛，去完成第二刀，在劇痛中，手還得握緊刀。這種自殺法要有異於常人的意志和體力才能完成。
真希望哪一天可以看到那些發毒誓的勇敢政客能夠創下台灣人實行「十文字腹」第一人的紀錄，我想他一定可以永留青史，而且讓現代養尊處優的年輕日本人瞠目結舌，自嘆不如。我這樣的想法希望會不會太壞心眼一點了？
1712年，年僅14歲的二本松藩士六之介在長兵衛的宅邸大門口切腹自殺。自殺的原因很單純、無聊而幼稚。六之介與長兵衛的兒子，13歲的翁介遊戲時，兩人爭奪一個蟬殼，結果翁介爭得蟬殼，一溜煙跑回家，六之介在後面拼命追，可是翁介家的僕人把大門關上，不讓六之介進來，六之介死命敲門，對方還是不開門，六之介又惱又恨，就在大門口切腹自殺。長兵衛因為這個事件被取消薪俸。這個事件充分表現出日本武士只要覺得受到羞辱，而又無法報仇，無論是多麼微小的事（起碼從第三者看來，不但微小，而且幼稚無比），也不惜用生命來「明志」（我不曉得這是明哪門子的志，只好加上引號）。
1663年，幕府老中（宰相）在江戶城的大廳對各大名宣讀「武家諸法度」（武士必須遵守的法律），並且宣佈以後禁止為主君殉死的行為。在幕府還沒有明示禁止殉死前，殉死是一種風潮，各藩不斷有殉死的事件傳出。5年後，1668年，奧平昌能因為父親去世，部下有人切腹殉死，違反幕府規定，而被削減2萬石的土地。有人殉死是認為這樣子孫可以獲得俸祿的增加，並且代代得到安泰的保證。還有的部下，自少年以來，與主君有肉體關係，深受寵愛，因而在主君去世時殉死，這其實是一種戀人之間的殉情，與武士道的殉死毫無關係。
有一位武士叫林形左衛門，被藩主鍋島忠直選為身邊護衛，左衛門在前往赴任途中，接到鍋島忠直突然去世的消息，他雖然連一天也沒有擔任鍋島忠直身邊護衛，但他覺藩主在數百人之中獨獨挑選他，對他有恩，因此跟著殉死，切腹自殺。
在江戶時代，幕藩體制確定，天下太平，沒有戰爭。對失去戰場的武士而言，跟著主君殉死可以滿足他們的美意識。這點也可以說明三島由紀夫的切腹自殺。因為在那場人生最後一次實際的藝術創作中，可以滿足三島由紀夫的美意識。如何死得美，是日本武士一生的課題，也是自認為武士的三島由紀夫一生的課題。
殉死的武士大都會在臨死前寫下詩歌，頌詠即將赴死的內心感受。這些詩歌不久就會流傳到日本各地，然後好像流行性感冒似的，接二連三會有模仿殉死的武士出現。為甚麼日本人有時如此看輕自己的生命呢？這是身為中國人的我一直不解的地方，或許我缺乏日本人那種追求美的衝動吧！或許我寧願捨棄當隨風而逝的櫻花，選擇做一棵雖然不美，但是在狂風暴雨中卻能夠堅韌活下去的野草吧！哪一種人生觀才正確？這當然沒有標準答案，只能由個人選擇。
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