遠流人文歷史部落格

儒家思想、自由主義精神與知識分子的實踐──

周德偉教授回憶錄出版暨研討會

主辦單位：紫藤文化協會

協辦單位：遠流出版公司、台大經濟系、傳記文學出版社、財團法人紀念殷海光先生學術基金會

日期：2011年5月22日- 29日

地點：紫藤廬（台北市新生南路三段十六巷一號 tel: 23637375）

5/22(日) 15:30-17:30

儒家思想、自由主義精神與知識分子的實踐──從周德偉先生談起

主持人：錢永祥（中研院人文社科中心）

與談人：朱學勤（上海大學歷史系），尉天驄（作家，政大教授退休），

        　　黃克武（中研院近史所），杭之（作家），李淑珍（市北教大史地系）

5/23(一) 14:30-17:30

一個儒家自由主義者：周德偉

主持人：黃克武（中研院近史所）

主講人：邵建（南京曉庄學院人文學院）

評論人：潘光哲（中研院近史所)

5/25(三) 14:30-17:30

為什麼說儒家是憲政主義者？

主持人：何信全（政治大學哲學系）
主講人：姚中秋（秋風，獨立學者）

評論人：陳宜中（中研院人文社科中心）

5/27(五) 14:30-17:30

中國知識分子的局限與國際交流的困窘

主持人：鄭村棋（社運人士）

主講人：何清漣（BBC中文網與美國之音專欄作家）

評論人：王超華（中研院近史所）

5/29(日) 14:30-17:30

談海耶克經濟思想的現實意義：21世紀以來的市場經濟和民主制度危機及其出路

主持人：周渝（紫藤廬創辦人）

主講人：朱嘉明（維也納大學）

評論人：黃春興（清華大學經濟系）

5/20(五)9:00-16:30

傅正先生逝世20週年與夏道平先生逝世15週年紀念研討會

地點：東吳大學外雙溪校區國際會議廳

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北大生活與師長風采 

編按：周德偉，一九○二－一九八六，湖南長沙人，一九二○年入北京大學，後留學英倫與德國，為著名經濟學家海耶克門生。一九三七年對日抗戰爆發，返國任教湖南大學經濟系兼系主任，及第二屆國民參政員。到台灣後擔任財政部關稅署署長。先後於重慶大學、中央大學、台灣大學、政治大學任兼任教授。

周德偉之父與黃興為鄰，曾參與革命，以傳統儒生方式教養周德偉，影響其一生：治學嚴謹，濟民為國，並一心為台灣引介西方自由主義思潮。五○年代紫藤廬老宅即為以台大為中心的自由主義學者的聚會場所，張佛泉、殷海光、夏道平、徐道鄰等十餘位學術界人士每隔兩週在此聚會討論，有系統地介紹海耶克的思想，周譯有八十萬字哈耶克巨著《自由憲章》，殷海光先生並在其鼓勵之下翻譯《到奴役之路》。當時在台大就讀的李敖、陳鼓應、林毓生、張灝等亦常來周宅與前輩學者們交流。

退休後旅居美國，周德偉親筆寫下自傳，可惜未竟全功，僅書至其任教湖南大學而已。然因民國初立，正是其成長之時，並得親身參與時局，亦曾追隨汪精衛、顧孟餘等人；書中多次提及國民黨黨史之偏頗，故其第一手回憶對民國史有不同見解。《落筆驚風雨──我的一生與國民黨的點滴》一書將於五月底由遠流出版公司出版發行，特此摘錄部分篇幅，以饗讀者。

余入北京大學後（為民國九年秋季，余年未滿十八），外文則加入德文班，時大學預科二年，本科四年，大學改制後，世人以預科比高級中學，實則就師資及學生程度而論，比現在之高中高出遠甚。德文教師為海理威，本青島德國總督府秘書，與教務長顧孟餘先生善，日本佔據青島後顧先生乃迎之教德文，初教席勒（Friedrich von Schiller）《威廉‧泰爾》（Wilhelm Tell）劇本，彼不解華語，必須耐心聽講，後教哥德（Wolfgang von Goethe）之《浮士德》（Faust）。一年級德文成績余第一，李梅羹第二（後加入共產黨，為托派，民國十八年，余猶遇之於上海，厥後不知所終），一年級結業後余能自讀德國典籍。國文教授則有單不厂，教國故概要，林損教散文，均當代名家。史學教授為陳漢章，清季中鄉舉，後專攻史學，有名，京師大學堂徵為史學講師，到校後求為學生，蓋京師大學堂畢業即為進士，可入翰林院。不二年鼎革，嚴復任校長，乃聘為教授，此亦一笑談也。第二外國語（英文）講師為涂允檀，留美學生（國民政府成立後，曾出任駐外公使），從ABC教起。經濟概要教員為余文燦，教育不佳，學生全賴自修，法律教員為林彬（後任國民政府司法行政部長），所授皆現行法不講學理，余不感興趣，統計教員為陳啟修，學力亦不稱職，彼在各專校兼課，每週課務達卅六小時之多，故在各校輪流請假，是敗壞學風之第一人也。一年級結業，余領全班。

一個孤獨的反潮流者 

文／溫洽溢（《傳記文學》副社長）

溫洽溢，國立政治大學東亞研究所博士，現任教於世新大學，並擔任《傳記文學》副社長。

因著遠流出版社出版周德偉先生回憶錄的機緣，我得以先讀為快，理解周德偉先生其人。如果說要給周先生一個定位的話，或許可把他看成一位孤獨的反潮流者。

書中提到他在北大讀書的時候，起初參加馬克思研究學會，後來退會了。馬克思研究學會是由李大釗主辦的。讀者如果對中國共產黨史稍有瞭解的話，一定會知道這個學會的重要性。在大陸的歷史教科書裡面有一種像武俠小說的講法，叫「南陳北李相約來建黨」，南陳指的是陳獨秀，北李就是李大釗，兩人是中國共產黨建黨的靈魂人物。當時李大釗在北大，陳獨秀因為被北方的軍閥追緝，所以跑到上海去了。共產國際派了很多代表到中國來尋求合作的對象，先找上李大釗。李大釗勸共產國際的代表到上海去找陳獨秀，後來成立了中國共產黨。不過在這之前，北大就在李大釗的主持之下，成立了馬克思研究學會了。這個學會裡面有張國燾、鄧中夏、劉仁靜、羅章龍，都是創黨的元老，像張國燾、劉仁靜還是中國共產黨舉行第一大的時候北京大學的代表。

周德偉的歷史定位困境　

文／姚中秋（獨立學者）

姚中秋，又名秋風，獨立學者，現居北京。主要從事古典自由主義理論與奧地利學派經濟學的譯介、研究。著有《為什麼是市場》，已出版的譯著有《財產、法律與政府——巴斯夏政治經濟學文粹》、《法國大革命講稿》、《法律與自由》、《哈耶克與古典自由主義》、《知識份子為什麼反對市場》、《資本主義與歷史學家》、《哈耶克傳》，並主持翻譯《奧地利學派經濟學譯叢》。

周渝先生囑我為尊德性齋主人周德偉先生的自傳作序。我惶恐不已：余何人哉，有資格作序？不過思量再三，我接受了這個任務。這是一個很好的機會，可表達我對老人的敬意和謝意。

        約在二○○三年前後，大陸思想界發生重大變化。由於國有企業產權制度改革過程中嚴重的不公正，及收入差距迅速擴大的事實，曾經獲得廣泛支持的「市場化」，受到廣泛質疑。而九十年代中期大陸興起的自由主義思潮與市場化之間，存在著直接關係——如果說新文化運動時期的自由主義是與文學和歷史學聯繫在一起的，這一輪自由主義則是與經濟學聯繫在一起的。

        我最初的價值觀念也同樣受自由市場經濟學的影響。面對公眾的可以理解的質疑，我開始對這種自由主義進路進行反思，進而經歷了一次思想轉變。此一轉變可用「保守化」一詞來形容，而尊德性齋主人就是我完成這次思想轉變的重要推動者。

豈有文章覺天下，忍將功業苦蒼生

文／周渝（紫藤廬主人）

　　許多人都有一個天真、無知而浪漫的童年，我的童騃生活卻是相當殘缺的。回憶過去，經常呈現的景象是：我坐在客廳的一個小角落裡，痴痴地傾聽著父親用熱情洋溢的湖南口音，面對前來探訪的朋友、教授或大學生們，縱橫談論國家大事、歷史教訓或是艱深的學術哲理。顯然那時我只能一知半解，甚至完全不懂，但卻也陶醉在父親以一個儒者情操的對國家人民、對政治經濟對、文化歷史的善願與希望中，這使我自童年起即承擔起一個我終身都可能承擔不起的使命感的命運中。那是在一九五○年代，在世界政局上是冷戰對立的肅殺年代；在台灣卻是在政經路線尚在掙扎的年代，更是一個白色恐怖加上在教育與學術、文化層面上嚴加控制的年代。

當時我在紫藤廬的老家的客廳裡或飯桌上，場面與氣氛卻不是經常那麼令人陶醉，父親有時會陷入一個惡劣的情緒中，他經常開口大罵蔣介石（在湖南口音中聽起來像是「蔣該死！」）或者痛責當時政壇中某些大官僚或民代。他常為當時某些特殊的政經政策的幼稚無知或其背後的卑鄙動機而氣憤不已。