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About John Grisham

 

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約翰‧葛里遜(John Grisham)

  一九五五年生於美國阿肯色州。密西西比大學法學院畢業,曾任執業律師、州議員。現居美國維吉尼亞和密西西比州。從小家貧的葛里遜曾夢想成為職棒球員,爾後興趣漸漸轉向文學。在近乎十年的法界生涯中,葛里遜看遍形形色色的人物和案件,並利用公餘將其轉化為小說養分。一九八七年寫完第一本小說《殺戮時刻》(A Time to Kill)後,出版社反應冷淡,他卻未放

棄,繼續寫第二本小說《黑色豪門企業》(The Firm),結果一炮而紅。走紅之後,葛里遜辭去法界工作,成為專職作家,平日仍醉心於棒球運動。

  葛里遜擅長描寫法庭與人性,迄今著有二十餘本小說,本本暢銷,堪稱排行榜上的常勝軍,其中十一部小說曾改編為電影。他的作品已被翻譯成二十九種語言,全球的銷售量超過兩億三千五百萬冊冊,曾被《出版人週刊》譽為「九○年代最暢銷的小說家」,而與史蒂芬‧金(Stephen King)、麥可‧克萊頓(Michael Crichton)、湯姆‧克蘭西(Tom Clancy)並稱美國「暢銷書四大天王」,也創造了「小說還在寫,電影就決定開拍」的這一「好萊塢影視出版」生產模式。

其官方網站為:http://www.jgrisham.com。

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《閱讀平面設計》文字篇-古典字體

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古典字體

在西方的字體運用方面,可分為三大字體家族:古典字體Antiqua、德國花體字(F r a k t u r)以及黑體字(Grotesk)。書寫體在商業運用當中並不重要。

在今日,許多機械印刷所使用的古典字體,可回溯到幾百年前字形設計者的設計。這些字形雖然不斷改變,以適應日新月異的排字技巧,它的構造特色基本上卻都還保留著。

拉丁古典字體的原始形態是從圖像字體的早期形態——象形文字、古日耳曼字體、希臘碑刻字,還有羅馬的碑銘體而來。它們在西方是最古老的,具有大小寫字母的完整字形。

大寫字母直接從羅馬方塊大寫字母演變而來,而小寫字母則是從卡洛林小寫字體轉變而來,然而它們的本源同樣是羅馬人的字體。

因此經過兩千年來,古典字體就它的基本形式而言並沒有改變。它是結構化(圓體)的字體,以線條、圓形、四角和三角形為基礎。

和其他字體相較之下,具有明顯區別特徵的是所謂的襯線體(Serifen),因此古典字體也被稱為襯線體字。襯線體也是羅馬遺風,乃是因為將字母刻在石頭上的技巧而來。為了讓鑿子的搥打乾淨俐落地界定,直線會用一個T字形的橫斲收尾,襯線體因此也被稱為端線。

古典字體的特徵在於它的字型呈現出襯線,襯線是T字形的尾端線條。傳統的古典字體主要是「古老的」字體,第一眼幾乎看不出它們的差異所在。然而如果更仔細觀察每個單一字母,就會辨識出明顯的區別。

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古典字型是結構化(圓體)的字體:線條、圓形、四角和三角形。

古典字體也稱為襯線體:襯線是小的末端筆劃,或是界定古典字體字母的頂端和底部它源自羅馬石刻文字製作的鑿刻 

 

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嘉慶回憶錄

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先看看父皇給我留下了什麼樣的家底吧。

父皇留下的,是一個疆域廣闊的大帝國,我可以不必開疆拓土,馬上治國;父皇留下的,是一群三緘其口的大臣,他們都知道文字獄的威力,噤若寒蟬,一臉奴才像,我可以不必擔心有大臣會謀反;父皇留下的,是一堆回味悠長的統治術,我可以安心使用而不必自我創造了;父皇留下的,是一臺運轉正常的國家機器,我可以不必發明什麼新鮮制度了。總之,我只需要做一個稱職的守成之君即可。

再看看父皇留下的這個家底的另一面吧。

父皇留下的,是一個風氣霉爛的官僚王朝,皇帝貪婪無度,大臣相互攀比,書吏上下其手,百姓最終倒楣。僅和珅的家產,估值就達數千萬兩白銀;和府所藏的稀世珍寶,有的連皇帝都不曾見過。一些書吏竟然也敢貪汙和挪用數萬兩白銀。父皇留下的,是一個問題叢生的災難王朝,黃河淤積嚴重,連年決口,撥巨款不足以整治,嚴重威脅漕運安全;河道總督手握巨款,中飽私囊,日擲千金,原本清苦的河官反倒成了肥差;各項開支越來越大,賦稅卻不見增加,戶部存銀直線下降,朝廷隨時面臨財政風險;收入銳減,開源節流,百姓負擔加重,旗人生計艱難,怨聲載道;物價上漲,養廉銀標準未變,官員的實際收入減少,只有把黑手伸向百姓;大筆軍費被將官挪用,武器得不到改善,軍備更加廢弛,官軍戰鬥力更加低下。父皇留下的,是一個硝煙四起的風雨王朝,在人口、物價俱漲,人多地少的現實背景下,衣食無著的川楚流民,在白蓮教的鼓動下紛紛起義,中原地區狼煙四起,中國腹地民心騷動,派去彈壓的官軍連戰連敗,被俘的起義軍首領王三槐,在供詞中聲稱起義實為「官逼民反」。帝國要求我挺身而出,不僅要做守成之君,更要做中興皇帝。

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唐德剛與口述歷史》代序 

典範長存:勤學善問、能言善言的唐德剛 

文/于仁秋


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中國近代口述史學會首期學刊尚未編定,我們的導師、本會創始人唐德剛教 授卻已逝世。 原來我們計劃,以首期學刊慶祝唐德剛教授的九十大壽,不幸唐教授在二○○九年十月逝世,於是改為出版紀念他的專集。唐教授是中國近、現代口述史研究的主要開拓者,用我們口述史學會編輯的專集來紀念他,自然最合適不過。非常幸運的是,本會同仁古蒼林先生已將數年前他對唐教授的口述歷史訪問稿整理好,使我們得以將這篇寶貴的文稿為本集重頭文章刊出,以這種獨特而又再親切不過的方式來紀念唐教授。唐教授生前曾花費大量時間精力,對李宗仁、張學良、胡適、顧維鈞等歷史人物進行口述史訪問,寫出《李宗仁回憶錄》、《胡適口述自傳》等傳世名著,為後輩留下從事口述史研究的典範之作。他老人家晚年又欣然同意對他自己做口述史訪問,誠實而又興趣盎然地回憶他的一生,給後輩留下又一典範。唐教授曾多次強調,口述史應記錄「正史」上看不到的、生動具體的生活細節和個人感受。我們讀古蒼林先生整理的唐教授口述史訪問錄,便處處看得到這種寶貴的、生動的生活細節和獨特的感受;我們讀這篇訪問錄,既看到唐教授的「人」,也在字裡行間體會得出他這位口述史開拓者的「技」,對照回想唐教授生前對我們的言傳身教,不由得倍加懷念他。

唐教授和五四運動的領軍人物胡適之先生有特殊而親密的關係;在胡適之先生的晚年,唐教授獲得特別的機緣,與胡適之先生過從甚密,對他有直接的觀察。胡適之先生逝世許多年後,人們對他又有了興趣,想知道他、了解他;唐教授綜合自己多年的觀察和思考,對年輕一代提出建議,如欲了解、理解胡適思想的發展及其在現代中國的影響,可以不讀那幾十年積累下來幾可稱之為汗牛充棟的「胡適研究」專著、專集,但必須讀胡適的《四十自述》及唐教授整理的《胡適口述自傳》。唐教授說,這是「以經讀經」,最簡捷直湊而又切實可靠的求學途徑。我覺得,唐教授建議提倡的「以經讀經」法,正好可以用在他自己身上。唐教授現在已經作古,紀念他的文章不斷湧出,可是要想對唐教授的學術成就、真知灼見、獨特的文字風格有所認識和體會,還是要「以經讀經」,讀他的《胡適口述自傳》、《李宗仁回憶錄》、《胡適雜憶》、《晚清七十年》,以及他的其他文字和口述回憶錄。

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禁止殺生的將軍

呂理州


日本江戶時代第五代將軍德川綱吉(1646—1709)是個很有趣的為政者。1683年,他好不容易生了一個男嬰,卻夭折了。一位神棍隆光告訴德川綱吉因為他上輩子殺生太多,所以這是報應,應該下令禁止殺生,尤其德川綱吉屬狗,更應下令善待狗,這樣才能贖償前輩子犯的罪孽。德川綱吉深信這位神棍的話,於是,於1687年發布「哀憐生類令」,也就是禁止殺生命令,尤其要善待狗,因此,德川綱吉被百性取綽號為「犬公方」。

例如,德川綱吉規定百姓看到狗打架時,要拿一桶水潑過去,將兩隻狗分開,這樣才不會讓狗受傷。他並且下令在江戶三個地方製造狗舍,收容野狗,其中位於中野的狗舍,面積廣達16萬坪,收容8萬隻野狗。每隻狗一天要吃銀二分的白米,當時一般農民都無法吃純白米,都是混合著地瓜、蘿菠等一起吃,野狗居然天天吃純白米,比人還吃得好。

隨便殺狗的人會受到嚴厲處罰,一位僕人殺了狗,不但那位僕人被判流放外島,主人也被連累,被取消武士身份,降為平民。一開始,「哀憐生類令」的主要對象是狗,可是後來範圍愈來愈大,1694年,德川綱吉下令所有江戶有飼養金魚的人都得向官府登記。一位武士的家僕用吹矢殺死一隻燕子,結果被處死刑。一位百姓因為將生病的馬隨便遺棄野外,被判流放外島。

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